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文/蓝梦岛主

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清末民国时期的西方世界流传着这样一句话：“到中国可以不看三大殿，不可不看辜鸿铭。”在当时的外国人眼中，辜鸿铭是比紫禁城更能代表中国的文化符号。

诚然，辜鸿铭学贯中西，是满清时代精通西洋科学、语言兼及东方华学的中国第一人，是他，第一次让西方世界领略到了东方文化的博大精深。

但是，正如传统文化既有精髓，也含糟粕，辜鸿铭的骨子里，既有古老中国的智慧，也不乏封建思想的流毒，其中最典型的就是的他的婚姻观和女人观。

（辜鸿铭）

辜鸿铭是纳妾制度的忠实拥护者，还说纳妾是社会稳定的基础，曾放言：“如果你是个女人，控制丈夫的最好办法就是和另一女人合力，把他压在石榴裙下。咱们中国的纳妾制度，乃社会祥和、家庭幸福之压底绝技。”

对于中国古代的纳妾制度，辜鸿铭不只是支持者，更是践行者。娶了妻子淑姑不到一年，他便纳了一个名叫吉田贞子的日本女子为妾，到了晚年又收了一个叫碧云霞的年轻姑娘入房。

辜鸿铭还给男人纳妾找到了理论依据，他说：“妾者，立女也。”意思就是说，男人在外奔波，回到家就应该有个女子侍立在旁，作休息扶手之用。所以，男人纳妾是天经地义的事。

（清末官员真实照片，妻妾成群是常态）

关于男人女人，辜鸿铭有一个著名“茶壶茶杯”理论。

民国时，已经开始流行一夫一妻制，追求男女平等的进步人士批评辜鸿铭的腐朽思想，责问他：“为什么男人可以三妻四妾女人却要从一而终？”

辜鸿铭一副毫不理亏的样子，悠悠然回怼道：“男人就像茶壶，女人呢，好比茶杯，一个茶壶多配几个茶杯天经地义，而一个茶杯配上几个茶壶则是万万不可的。”

辜鸿铭的这个“壶一杯众”论断，显然是歪理邪说，但在当时着实引起了不小的轰动，在文化圈更是无人不知，无人不晓。